ด่วน! เปิดกรุพระเครื่องหลวงพ่อฤาษีลิงดำ และ พระสุปฏิปันโน

ดีคับ คุณ baimin นอนดึกนะคับเนี่ย ฮ่าฮ่า...

 

ครับผม นอนดึก ตื่นเช้า ประจำเลยครับ ฮ่า ฮ่า

 

**ขออนุญาตอัพเดตรายการของ คุณอริยทรัพย์ ที่ยังไม่ปิดรายการ มีดังนี้นะคะ **

<!-- google_ad_section_end -->

เหรียญเกลียวเชือก รุ่นแรก เนื้ออัลปาก้า (ไม่ชุบนิเกิล) ปลุกเสกครั้งแรก สภาพสวย หายากมาก ๆครับ

**บูชา 3,500 บาท


หลวงพ่อเร่ง อดีตเจ้าอาวาสวัดท่าซุง หลวงพ่อฤาษีฯเคยบอกว่า ท่านสำเร็จตอนใกล้จะมรณภาพ เหรียญเก่าหายาก พร้อมเลี่ยมพลาสติกกันน้ำแล้ว

**บูชา 700 บาท


เหรียญขวัญถุง ตอกโค๊ด คณะศิษย์สร้างถวาย หลวงพ่อฤาษีฯปลุกเสก หายากมากครับ

**บูชาเหรียญละ 399 บาท



หลวงปู่ดู่ วัดสะแก จ.อยุธยา เหรียญรูปไข่ ปี 2528 สภาพสวย หายากครับ

**บูชา 850 บาท


แหนบรูปหลวงพ่อ พิมพ์หน้าใหญ่ สภาพสวย มีอานุภาพป้องกันสรรพอันตรายทั้งปวง รวมทั้งนิวเคลียร์และฝนเหลือง ให้ผลทางลาภและเมตตามหานิยมต่าง ๆอธิฐานได้ตามใจปราถนา

**บูชา 199 บาท


เหรียญที่ระลึกผูกพัทธสีมา รูปหลวงพ่อปาน หลังยันต์เกราะเพชร23 เม.ย. 2520 สภาพสวย พร้อมเลี่ยมพลาสติกกันน้ำ

**บูชา 450 บาท



เหรียญที่ระลึกผูกพัทธสีมา โลหะคู่สีทอง 23 เม.ย. 2520 ใช้กันโรคระบาด และอันตรายทุกประเภท สภาพสวยมาก เดิม ๆจากวัด

**บูชา 750 บาท


แหนบรูปหลวงพ่อ พิมพ์หน้าใหญ่(สังฆาฏิ) มีอานุภาพป้องกันสรรพอันตรายทั้งปวง รวมทั้งนิวเคลียร์ ฝนเหลือง ให้ผลทางลาภ เมตตามหานิยม อธิฐานได้ตามใจปราถนา หายาก พบเจอน้อยครับ

**บูชา 290 บาท


เข็มกลัดดาว 6 แฉกรูปถ่ายหลวงพ่อ พลอยสีแดง รุ่นแรก ที่ระลึกงานเป่ายันต์เกราะเพชร ครั้งที่ 5 เมื่อ 16 พ.ย. 2528 สภาพสวย หายากครับ

**บูชา 1,400 บาท

​

หลวงพ่อฤาษีลิงดำ หลัง หลวงพ่อหิน วัดหนองสนม จ.ระยอง ที่ระลึกในงานวางศิลาฤกษ์ พระอุโบสถวัดเขาไผ่ จ.ระยอง 26 มี.ค. 2532 เป็นของดีนอกวัดอีกพิมพ์ ที่น่าสะสมครับ พบเจอน้อย

**บูชา 350 บาท



หลวงพ่อฤาษีลิงดำ พระเครื่อง วัดโพธ์ ท่าเตียนหลวงพ่อฯปลุกเสกเดี่ยว ปี 2533 ให้บูชาเป็น ชุด 5 องค์

**บูชาชุดละ 900บาท


ล๊อกเก็ตรูปหลวงพ่อ ล้อมเพชร พิมพ์ใหญ่ รูปไข่ สร้างเมื่อ 27 ก.พ. 2528 สภาพสวย พร้อมกล่องกำมะหยี่เดิม ๆจากวัดครับ

**บูชา 1,950 บาท


หลวงพ่อรัศมี วัดสุขุมาราม ปี 2510 จ.พิจิตร เป็นเหรียญรุ่นแรก ที่หลวงพ่อฤาษีลิงดำ ปลุกเสก(ก่อนเหรียญเกลียวเชือก) สภาพสวย เป็นเหรียญที่หายาก น่าบูชามาก พร้อมกล่องเดิม ๆจากวัด

**บูชา 1,150 บาท


เหรียญกูผู้ชนะ ไพรีพินาศ พิมพ์หน้าใหญ่ เลี่ยมพร้อมผ้ายันต์มหาพิชัยสงคราม เดิม ๆจากวัด สภาพสวยครับ

**บูชา 900 บาท

​

ล๊อกเก็ตรูปหลวงพ่อ ล้อมเพชร รูปกลม สร้างเมื่อ 27 ก.พ. 2528 สภาพสวยครับ

**บูชา 850 บาท


พระปิดตา มหาลาภ พิมพ์ใหญ่ สร้างเป็นที่ระลึกในงานหล่อรูปเหมือน หลวงพ่อปาน วัดบางนมโค สภาพสวยกริ๊บครับ

**บูชา 750 บาท


พระคำข้าว มหาลาภ รุ่น 2 พิมพ์นิยม แขนจุดบัวจุดเดียว สภาพสวย ผิวเดิม ๆ

**บูชา 750 บาท



พระพุทธโสธร รุ่นเกศา ปลุกเสกโดย หลวงพ่อฤาษีฯ 21 ก.ย. 2533 สภาพสวยพร้อมกล่องเดิม ๆ หายากครับ

**บูชา 1,950 บาท


หลวงพ่อเงินไหลมา เนื้อผง หลังยันต์เกราะเพชร หลวงพ่อฤาษีฯ ปลุกเสก 16 พ.ค. 2535

**บูชา 700 บาท



พระหางหมาก มหาลาภพิมพ์นิยม (จุดที่ฐาน) สภาพสวย ผิวเดิม ๆจากวัด หายากครับ

**บูชา 750 บาท


เหรียญยกช่อฟ้า สร้างเป็นที่ระลึกในการยกช่อฟ้า พระอุโบสถวัดท่าซุง เพื่อเป็นอนุสรณ์ ครบรอบ 100 ปีเกิด หลวงพ่อปาน เมื่อปี 2518 หายากครับ

**บูชา 590 บาท


แหนบรูปหลวงพ่อ ลงยาสี (มีรุ่นเดียว) มีอานุภาพป้องกันสรรพอันตรายทั้งปวง รวมทั้งนิวเคลียร์ ฝนเหลือง ให้ผลทางลาภ เมตตามหานิยม อธิฐานได้ตามใจปราถนา

**บูชา 450 บาท

​

เหรียญรูปถ่ายหลวงพ่อ-ยันต์เกราะเพชร รุ่นของขวัญ หลวงพ่อนั่งเต็มองค์ มีพัดยศด้านขวา หลังยันต์เกราะเพชรใต้ยันต์มีข้อความ ของขวัญรับพระราชทานสมณศักดิ์ สร้างเมื่อ มี.ค. 2528 สภาพสวย

**บูชา 350 บาท


เหรียญมหาลาภ-เอกราช พิมพ์นิยม ชุบทอง ติดโบว์ สร้างปี 2520 สภาพสวย หายากครับ

**บูชา 490 บาท



เหรียญสามัคคีมีสุข-กูผู้ชนะ รุ่น 1 รมดำ ปลุกเสก วันวิสาขบูชา 21 พ.ค. 2521 สภาพสวย ผิวเดิม ๆจากวัด

**บูชา 199 บาท


เข็มกลัดดาว 6 แฉกรูปถ่ายหลวงพ่อ ที่ระลึกงานเป่ายันต์เกราะเพชร 3 ม.ค. 2530 สภาพสวยมาก พร้อมกล่องเดิม ๆจากวัด พิมพ์นิยม พลอยเต็ม

**บูชา 690 บาท


เหรียญเอกราช รุ่นที่ 2 สร้างเมื่อ พ.ศ.2520 เป็นเหรียญโลหะรมดำ สภาพสวย ผิวเดิม ๆจากวัด

**บูชา 299 บาท

​

เข็มกลัดมงกุฏเพชรรูปหลวงพ่อ รุ่น 1 สร้างเมื่อ มีนาคม 2528 พิมพ์ พระสุธรรมยานเถระ ตัวหนังสือเล็ก สภาพสวย พร้อมเลี่ยมพลาสติกกันน้ำแล้ว

**บูชา 590 บาท

​

พระทุ่งเศรษฐี รุ่น 100 ปี เนื้อดิน สร้างปี พ.ศ. 2518 ในงานครบรอบ 100 ปีเกิด หลวงพ่อปาน วัดบางนมโค หลวงพ่อปลุกเสก ทุกคืนตลอดพรรษา (3 เดือน)

**บูชา 450 บาท


เข็มกลัดดาว 6 แฉกรูปถ่ายหลวงพ่อ พลอยสี ขาวสลับแดง รุ่นแรก ที่ระลึกงานเป่ายันต์เกราะเพชร ครั้งที่ 5 เมื่อ 16 พ.ย. 2528 สภาพสวย พร้อมกล่องเดิม ๆ หายากครับ

**บูชา 1,250 บาท


เหรียญทำน้ำมนต์ พิมพ์คอนูน ชุบทองเดิม ๆจากวัด

**โทรสอบถาม หรือ pm.


เหรียญใบโพธ์ รูปหลวงพ่อ สีทอง แท้ดูง่ายด้านหลังต้องมีรอยลวดเส้นใหญ่รัดไว้ตอนชุบทอง พุทธาภิเษกในพิธีเป่ายันต์เกราะเพชร วันที่ 8 ก.พ. 2535 แท้ ๆหายากครับ

**บูชา 750 บาท



เหรียญรูปหลวงพ่อยืน หลังยันต์เกราะเพชร สีนาก สร้างปี 2530 สภาพสวยมาก ผิวเดิม ๆจากวัดครับ

**บูชา 850 บาท


เหรียญที่ระลึกเป่ายันต์เกราะเพชรเนื้อทองแดงรมดำ 7 ม.ค. 2527 ผู้ที่ไม่เคยเป่ายันต์เกราะเพชร หากนำวัตถุมงคลที่เข้าพิธีเป่ายันต์เกราะเพชรติดตัว จะมีผลเหมือนกัน

**บูชา 450 บาท





พระคำข้าว+พระหางหมาก มหาลาภ ให้บูชาเป็นคู่ สภาพสวย ผิวเดิม ๆจากวัดครับ (ชุดที่ 2)

**บูชาคู่ละ 850 บาท


แก้วมณีรัตนะ รุ่นแรก (มะเฟือง) ขนาดเล็ก ปลุกเสก เสาร์ 5 ปี 2524 มีแก้วจักรพรรดิ์เป็นประธาน สุดแล้วแต่จะอธิษฐาน

**บูชา 490 บาท


เหรียญสามัคคีมีสุข พิมพ์หน้าใหญ่ สร้างเมื่อ 9 พ.ค. 2528 ด้านหลัง พระเจ้าตากสินมหาราช สภาพสวย

**บูชา 390 บาท


พระพุทธโสธร รุ่นสังฆาฎิ (ปิดทอง) ปลุกเสกโดย หลวงพ่อฤาษีฯ 21 ก.ย. 2533 สภาพสวยพร้อมกล่องเดิม ๆ หายากครับ

**บูชา 1,250 บาท

เหรียญเอกราช รุ่น 1 ครบรอบ 100 ปีเกิด หลวงพ่อปาน วัดบางนมโค ปี 2518 หลังรูปหลวงพ่อ สภาพสวย​

**บูชา 490 บาท


รูปถ่ายหลวงปู่ดู่ วัดสะแก จ.อยุธยา เลี่ยมพลาสติกเดิม ๆ ทันหลวงปู่ปลุกเสก หายากครับ

**บูชา 390 บาท


เหรียญของขวัญวันเกิด รุ่น 2 เลี่ยมพลาสติกเดิม ๆจากวัด สภาพตามรูป หายากครับ

**บูชา 2,500 บาท

แหนบรูปหลวงพ่อ รุ่น 1 สีเงิน สร้างเมื่อ 2520 มีอานุภาพป้องกันสรรพอันตรายทั้งปวง รวมทั้งนิวเคลียร์ ฝนเหลือง ให้ผลทางลาภ เมตตามหานิยม อธิฐานได้ตามใจปราถนา ​

**บูชา 450 บาท

***สนใจรายการใด copy รายการนั้นแล้วสั่งจองได้เลยค่ะ***​

นาย บุณยทัต อินสว่าง
ธนาคารไทยพาณิชย์ ออมทรัพย์ สาขา บางโพ
เลขที่บัญชี 027-255-6455
โทร. 086-791-9425 ​

ค่าจัดส่ง ems. ครั้งละ 50 บาท
รับประกันความแท้ 100%​

fairy3fairy3fairy3fairy3fairy3fairy3fairy3fairy3​

 

สวัสดียามเช้าจ้า...........วันนี้ไปทำงานอีกแล้ว...........ฮือๆๆๆๆๆๆๆๆๆเสียดาย...อดเล่นเวบเลย.........ฮือๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆ


.

 

ขออนุญาติแทรกธรรมะของหลวงพ่อฤาษีลิงดำครับ พี่หรั่ง
ขออนุโมทนากับทุกท่านที่อ่านธรรมะครับ
(ขออภัยหากเป็นการรบกวน)
ขอบพระคุณครับ...baimin

​

พิจารณา กาย เวทนา จิต ธรรม​

ต่อจากนี้ไปก็ว่ากันถึงจิตตานุปัสสนา มหาสติปัฏฐาน ข้อนี้มีความสำคัญมากนะ เวทนานุปัสสนา มหาสติปัฏฐานนี่ ท่านให้เอาจิตไปพิจารณาเวทนานี่ เพื่ออาศัยความคล่องของจิต พวกท่านที่หวังดีในการเจริญสมณธรรม จะเป็นพระก็ดี ฆราวาสก็ดี ทุกคนต้องการความสุข ต้องพยายามควบคุมเวทนา คือความรู้สึกของอารมณ์ด้วยสติสัมปชัญญะอย่างหนัก ต้องใช้ให้มาก เพราะความไวของสติสัมปชัญญะ มันจะได้มีเวทนานุปัสสนานี่เป็นการซ้อม ซ้อมใจเราจริง ๆ จำไว้ให้ดีนะ นักปฏิบัติที่พยายามเข้าถึงความดี เขาควบคุมอารมณ์ตรงนี้ ตรงนี้เอากันหนักหน่อยเพราะอารมณ์ของใจมีสภาพไวยิ่งกว่าลิง ลิงว่าไว มันไวกว่า บางทีนั่งพูดอยู่นี่ บางทีใจย่องไปคิดถึงเรื่องอะไรต่ออะไรแล้ว เยอะแยะนอกรีตนอกรอย ทั้งนี้เพราะอะไร เพราะอารมณ์ใจมันเร็ว มันเร็วมาก ควบคุมยาก
ฉะนั้นก่อนที่จะพิจารณาอารมณ์ที่มันจะเกิดกับจิต องค์สมเด็จพระธรรมสามิสรจึงให้พิจารณาอารมณ์ ใจไว้เสียก่อนว่ากันถึงเรื่องความสุข ความทุกข์ กับความไม่สุข ไม่ทุกข์ ๓ ตัวนี้เท่านั้น ความจริงไม่มีอะไรมามาก เวลาเรารู้สึกตัวขึ้นมานึก เอ้อ เวลานี้เราสุขหรือทุกข์ สุขหรือทุกข์เพราะเรื่องอะไร หรือว่าเราไม่สุขไม่ทุกข์เพราะเรื่องอะไร หาเหตุหาผลเข้าไว้ ถ้ารู้ว่าสุขหรือทุกข์ หรือรู้ว่าไม่สุขไม่ทุกข์ ก็นึกว่าไม่เป็นเรื่อง เราจะไม่สนใจกับมันเพียงใดก็รู้ว่าไม่เป็นเรื่อง เรื่องความสุขความทุกข์หรือความไม่สุขไม่ทุกข์นี่ไม่เป็นเรื่อง ไม่ช้าเราก็ตาย ตายแล้วก็หมดเรื่องกัน อารมณ์ทั้งหลายใด ๆ ที่เราจะเข้าไปยึดถือไม่มีหาความดีอะไรไม่ได้ เป็นอันว่าเลยไม่ยึดถืออารมณ์ใด ๆ ทั้งหมด ต้องการอย่างเดียวคือพระนิพพาน ว่าเลยไปนิดละมั้ง ว่าถึงนิพพาน ไอ้ตัวธรรมดาน่ะคือตัวนิพพานจำไว้นะ
นี่พระพุทธเจ้าบอกว่าย่อมพิจารณาเห็นธรรมดา คือการตั้งขึ้น ความเกิดขึ้นหรือความเสื่อมไปของอารมณ์ ใช่ไหม หมายความว่านี่มันสุขแล้ว พอสุขไปสุขมา ทุกข์เสียอีกแล้ว นี่เราสุขแล้วทุกข์ไปทำไม ไอ้ตัวสุขนี่คือใจมันสบาย ความสุขเสื่อมไป ความทุกข์ก็มาใหม่ ใจมันลงทุกข์นี่เราไม่ชอบ ถือว่ามันต่ำ อันนี้ท่านก็เลยบอกว่าถือเป็นตัวธรรมดา ทั้งความเกิดขึ้นและความเสื่อมลง ตัวธรรมดานี่เป็นอารมณ์ของพระอรหันต์เขา พระอรหันต์ที่มีความสุขที่ไม่อิงอามิสได้ก็เพราะอาศัยธรรมดา ยอมรับนับถือกฎของธรรมดา ทีนี้กฎของธรรมดาก็เป็นอารมณ์ของพระอรหันต์ อารมณ์ของพระอรหันต์ ก็คืออารมณ์ของพระนิพพานนั่นเอง ถ้าใครเขาพูดกันถึงเรื่องว่า ใช้คำว่าธรรมดานี่ ต้องมีความเข้าใจเลยว่าเราหมายถึงพระนิพพาน นี่เราพูดกันด้านธรรมะนะ อย่านึกว่านี่เรามีลูกเป็นธรรมดา มีเมียเป็นธรรมดา มีผัวเป็นธรรมดา อย่างนี้ไม่ใช่นิพพานแล้ว ไปหัวสะพานแล้ว ดีไม่ดีกลายเป็นอันธพาลขึ้นมา ทะเลาะกับผัว ทะเลาะกับเมีย ตีกับลูก นี่กลายเป็นอันธพาลไปไม่ใช่นิพพาน
ทีนี้เรามาว่ากันถึงเรื่องจิตตัวนี้สำคัญนะ ตัวจิตนี่สำคัญมาก จิตตานุปัสสนามหาสติปัฏฐานนี่ ท่านให้ฝึกรักษาอารมณ์ ยึดถืออารมณ์ว่าจะเอาจิตเข้ามาควบคุมจิต ตัวนี้สำคัญมาก กรรมฐาน ๒ จุด นี่สำคัญที่สุด คือนักปฏิบัติที่ปฏิบัติได้ดีทุกข์องค์เข้าถึงจุดนี้ไปถามเถอะ ท่านคล่อง ๒ ตัวนี้ คล่องมาก ถือว่าเป็นปกติของอารมณ์เลย เพราะว่าทำจนชิน อย่านึกว่ามันยาก ความจริงถ้าเราทำจนชินมันก็ไม่ยาก ไม่ว่าอะไรทั้งหมดน่ะ ถ้าเราทำทำไป ตอนใหม่ ๆ มันก็ลำบาก แล้วต่อมาถ้าอารมณ์เกิดความชินเข้าแล้ว มันก็หาความยากไม่ได้ ทีนี้เรามาดูถึงพระบาลีกันต่อว่า กถญฺจ ภิกฺข เว ภิกฺขุ จิตฺเต จิตฺตานุปสฺสี วิหรติ ว่าดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุย่อมพิจารณาเห็นจิตในจิตเนือง ๆ เมื่อกี้นี้พิจารณาเห็นเวทนาในเวทนา อันนี้เห็นกายในกายมาแล้วนะ แล้วมาล่อเวทนาในเวทนา ทีนี้มาล่อจิตในจิตเข้าอีกแล้ว มันเกิดเป็นจิตซ้อนจิต จิตนี้ก็คือความคิด ว่าดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุในพระธรรมวินัย จิตมีราคะ ก็รู้อยู่ว่าจิตมีราคะ จิตไม่มีราคะ ก็รู้อยู่ว่าจิตไม่มีราคะ จิตมีโทสะก็รู้อยู่ว่าจิตมีโทสะ จิตไม่มีโทสะ ก็รู้ชัดว่าจิตไม่มีโทสะ จิตมีโมหะก็รู้ชัดว่าจิตมีโมหะ จิตไม่มีโมหะก็รู้ชัดว่าจิตไม่มีโมหะ ว่าแค่นี้ก่อน ว่ายาว ๆ ไปเดี๋ยวไม่รู้ จิตมีราคะ ไอ้รา ๆ มันก็คละกันอยู่ คำว่าราคะแปลว่ารักสวยรักงาม เวลานี้จิตของเรามันมีอุเบกขารมณ์ มีความสบาย หรือว่ารักสิ่งสวย ๆ งาม ๆ อย่างคนชอบสีสวย ขอบผิวสวย แต่หมามันชอบสีสวยใช่ไหม หรือใครว่าไม่ใช่ หมาเห็นก้อนขี้ไม่ได้ แต่ไปเจอะเอาอุตพิตเข้านึกว่าขี้ หยุดกึก เขาเรียกว่าไอ้ดอกหมาหยุด จิตนี่เราชอบสวยชอบงาม รึเปล่า ให้นั่งพิจารณาให้รู้ว่าเวลานี้อารมณ์จิตของเราเป็นอย่างไร ถ้าจิตเราชอบของสวยของงามอะไรก็ตามถ้าปรารถนาเรื่องสวยเรื่องงาม ไม่ใช่อาการสักการะอย่างเช่นเราเห็นพระพุทธรูป เขาบอกนี่พระพุทธรูป ถ้าจิตเราสบายยกมือไหว้ใช้ได้ทันที ว่าเป็นพระพุทธรูปปฏิมากรเป็นตัวแทนของพระพุทธเจ้าแต่บางคนไม่ใช่อย่างนั้น พอดูพระพุทธรูป เอ๊ะ นี่สมัยไหนหว่านี่ สมัยเชียงแสนหรือสุโขทัย หรืออู่ทอง หรืออยุธยา หรือรัตนโกสินทร์ ถ้าเชียงแสน สุโขทัย ยุคต้นนี่ราคาแพง นี่จิตจัญไรมาแล้ว จิตมีราคะ พระนี่ลักษณะถูกต้องไหมนี่ หน้าตักแค่นี้ หน้าอกมันต้องแค่นั้น พระเศียรต้องแค่นี้ เอ๊ะ พระองค์นี้ไม่เป็นเรื่อง ปั้นไม่ถูกลักษณะ อันนี้เรียกว่า จิตประกอบไปด้วยราคะ หรือไม่มีราคะ จิตปรารถนาความสวย ความงามเป็นสำคัญ ถ้าจิตมีอารมณ์อย่างนี้ก็ถือได้ทันทีว่าจิตเลว ถ้าจิตปรารถนาความสวย ความงาม ดูมันเลยว่าเลว เพราะที่มันสวยจริงมีไหมในโลกนี้ มีน่ะสดใสอยู่ชั่วขณะเดียว เดี๋ยวมันก็มัวหมอง ไอ้คนเราเป็นหนุ่มเป็นสาวก็เดี๋ยวเดียว ความคร่ำคร่ามันก็ตาม อะไร สิ่งอะไรในโลกที่สวยจริง ๆ มันมีที่ไหน ทิ้งมันเสีย
ทีนี้จิตไม่มีราคะ ก็รู้อยู่ว่าจิตไม่มีราคะ ก็หมายความว่า ถ้าเห็นพระพุทธรูปจะเป็นสมัยไหนก็ตาม หรือว่าจะเป็นพระพุทธรูปแบบไหนก็ตาม เก่า ใหม่ สีอะไรก็ช่าง ถ้าเป็นรูปพระละฉันไหว้ได้สบาย เพราะนี่เป็นรูปแทนองค์สมเด็จพระจอมไตรบรมศาสดา เราไหว้รูปนี้ก็เหมือนเราไหว้พระพุทธเจ้า เพราะใจเรานึกถึงพระพุทธเจ้า นี่ถ้าอารมณ์เราเกิดแบบนี้ถือว่าไม่มีราคะ หรือว่าเห็นของสวยของงามก็คิดว่ามันจะสวยมันจะงามไปได้สักแค่ไหน ประเดี๋ยวมันก็เหลาเหย่ ใช้อะไรไม่ได้ ความเก่าแก่ ความคร่ำคร่ามันมีมา ความทรุดโทรมมันก็มา ประเดี๋ยวมันก็สลายตัว
ต่อไปที่ว่าจิตมีโทสะก็รู้ชัดว่าจิตมีโทสะ จิตไม่มีโทสะ ก็รู้ชัดอยู่ว่าจิตไม่มีโทสะ ไอ้โทสะนี่เราก็รู้แล้ว อารมณ์ที่ไม่ชอบใจ ถ้ามันเกิดขึ้นมาอย่าปล่อยให้มันเลยไป ถ้ามันเกิดมีโทสะยับยั้งใจ บอกนี่ ๆ ปกติ แกบ้าพอแล้วนะ ไม่ต้องมาสะสมความบ้าขึ้นมาอีกหรอกที่แกต้องมาเกิดนี่แกบ้า ทุกข์พอแล้วนะ ทำไมจะมาเสริมกันต่อไปอีกรึ คนไม่ต้องไปฆ่าเขา สัตว์ไม่ต้องไปฆ่า มันตายทุกคน ความจริงเราก็เป็นคนใหญ่คนโตในโลกมีวาจาศักดิ์สิทธิ์ใช่ไหม คนในโลกสั่งมันตายหมดทุกคนได้ทันที แต่ไม่ใช่เวลานี้ต่อไปมันตายเอง เราแช่งคนหมดทุกคนในโลก ใครก็ตามที่เกิดมามันต้องตาย ตลอดจนตัวเราด้วยเราก็ตาย เราไม่ได้แช่งตัวเราหรอก เราแช่งเขาหนัก ๆ เข้า ไอ้คำแช่งมันก็ตรงมาที่ตัวเรา เราก็ตาย เพราะอะไร เพราะมันต้องตายอยู่แล้ว ไม่ต้องมาตีมัน ไม่ต้องไปคิดไปฆ่า ไปด่าไปตี ให้อารมณ์เสียเปล่า ๆ ถ้าหากว่าจิตมีโทสะก็ยับยั้งด้วยอำนาจของเมตตารมณ์ ให้รู้ว่านี่จิตมันเลวเสียแล้ว ใช้ไม่ได้ ไม่เป็นเรื่อง ถ้าจิตไม่มีโทสะ จิตมีอารมณ์สบาย มีจิตให้อภัย ช่างมัน ใครทำเท่าไร ก็ช่างมัน อย่างนี้ก็รู้ รู้ทำไม รู้เพื่อเป็นการวัดอารมณ์ว่าใจเราดีหรือใจเราเลว อามรณ์ใจนะ ถ้าได้จิตตานุปัสสนามหาสติปัฏฐานเมื่อไหร่ ได้เป็นเอกัคคตารมณ์ละ เอาดินสอพอง หมายหัวไว้ได้เลย
นี่เป็นอันว่า เราต้องรู้ใจของเราว่าไอ้ใจของเราถ้ามันเกิดโทสะขึ้นมานี่มันความเลวนี่ มันตัวจัญไร ทำให้เราลงนรก เรายังไม่ทันลงนรกมันก็เผาผลาญความเร่าร้อนให้เกิด คนที่มีโทสะจัดนี่มันแก่เร็ว อารมณ์โทสะถ้ามันเกิดขึ้นเมื่อไรก็มีแต่ความโง่ คุณสังเกตให้ดี อารมณ์ของโทสะมันสร้างความโง่ให้เกิด สร้างความเร่าร้อน ถ้าจะทำอะไรก็มีแต่เสียท่าเขาข้างเดียว ถ้าบังเอิญอารมณ์ของเราไม่มีโทสะเราก็ควรจะภูมิใจ อารมณ์ที่ไม่มีโทสะอาศัยอะไรเป็นปัจจัย แล้วก็รู้เลยถ้าโทสะมันไม่เกิดเมื่อไร แสดงว่าจิตเราประกอบไปด้วยเมตตา ถ้าจิตมีราคะจิตมีโทสะกำจัดมันทันทีว่าเอ็งเลวแล้ว ถ้าไม่มีราคะ ไม่หลงอยู่ในความสดสวยงดงาม ไม่มีโทสะ ไม่มีความโกรธ ชมมันไว้ว่าเอ็งดี ๆ แล้วพยายามหล่อเลี้ยงอารมณ์เหล่านี้ไว้อย่าให้ราคะกับโทสะเกิด แต่มันอดเกิดไม่ได้ ถ้าเรายังไม่ถึงพระอรหันต์นะ แล้วเราก็ต้องยับยั้งใจของเราไว้
ถ้าอารมณ์มีโมหะ รู้อยู่ว่าอารมณ์มีโมหะ ถ้าอารมณ์ไม่มีโมหะ ก็รู้อยู่ว่าอารมณ์ไม่มีโทหะ ไอ้โมหะนี่แปลว่า ความหลง แต่ไอ้โมหะกับอวิชชานี่ผมชอบแปลเหมือนกัน แปลว่าความโง่ คุณอย่าไปแปลอย่างคนอื่นเขา ถ้าคนมันไม่โง่แล้วมันจะหลงได้อย่างไง ถ้าคนไม่โง่มันก็ต้องไม่หลง นี่หลงว่าร่างกายของเรามันจะไม่แก่ ร่างกายของเราจะไม่เจ็บ ร่างกายของเราจะไม่ตาย ของที่รักจะมาอยู่กับเราตลอดกาลตลอดสมัย มันจะไม่จากเราไป นี่เป็นความระยำของจิต คือความโง่ ไอ้ตัวนี้เกิดขึ้นมาแล้วจงตั้งหน้าตั้งตาด่ามันจัดการกับมัน เพราะนี่ความโง่เกิดแล้วเข้าให้พบ ถ้าอารมณ์อย่างนี้ อารมณ์ยึดถืออย่างใดอย่างหนึ่งเกิดขึ้นก็ดี จงรู้ตัวว่านี่ความระยำของจิตเกิดขึ้น หาเหตุหาผล ไอ้ของสวยของคงทนถาวรที่เราคิดว่ามันจะอยู่ตลอดกาลมันจริงไหม อย่างเรามีเครื่องบันทึกเสียงสักเครื่อง ซื้อมาแล้วคิดว่ามันจะไม่เสียแล้วก็ไปดูของชาวบ้านที่มันเสียมีไหม มีก็ถือว่านี่เป็นเรื่องธรรมดาห้ามปรามมันไม่ได้ จิตใจมันสบาย อย่างนี้เรียกว่า ไม่มีโมหะ เครื่องจักรกลต่าง ๆ เกิดเสียขึ้นมา แล้วใจไม่สบาย อย่างนี้เรียกว่าโมหะ
เจ้าราคะ โทสะ โมหะ ทั้ง ๓ ตัวนี้นะ นี่พระพุทธเจ้าท่านสอนแบบสุกขวิปัสสโก ถ้าหากเป็นฝ่ายเตวิชโช ฝ่ายวิชชาสาม นี่เขาใช้เจโตปริยญาณ ดูว่าเวลานี้จิตของเรามีอารมณ์เป็นอย่างไร ถ้าจิตมีราคะมีสีแดง ถ้าโทสะสีมันคล้าย ๆ น้ำซาวข้าว ถ้าโมหะสีมันดำ เขาใช้จิตดูจิต เพราะเราเรียนสายของสุกขวิปัสสโก ถ้าสายของฉฬภิญโญ เตวิชโช ปฏิสัมภิทัปปัตโต นี่เขาใช้ญาณเป็นเครื่องดูจิตทุกเวลาตื่นเช้าขึ้นมาก็ดูจิตของเรา ผ่องใสไหม ถ้ามีสีอะไรนิดเดียวเขาก็จะติเลยว่าเราเลวแล้วฝึกจิตทันที เอาสมถะที่เป็นข้าศึกอารมณ์อย่างนั้นเข้าประหัตประหารทันที แล้วใช้วิปัสสนาญาณ ควบตีให้แหลกไป ถ้าอารมณ์จิตไม่ผ่องใสเพียงใด เขาจะไม่ยอมเลิก นี่เขาได้เปรียบเราตรงนี้ พวกเราเป็นฝ่ายสุกขวิปัสสโก ก็นั่งพิจารณาจิตเอา ค่อย ๆ คิดพิจารณาไป ถ้าควบคุมอย่างนี้ทุก ๆ วัน ไม่ช้าหรอกจิตตานุปัสสนามหาสติปัฏฐาน อย่าทิ้งเชียวนะ ถ้าใครเขาบอกว่า เขาได้ดี แต่ไม่มีการควบคุมจิต ไม่มีการควบคุมเวทนาอย่าไปเชื่อมันเลย ไอ้นั่นมันพวกเทวทัต เทวทัตบางทีจะเลวก็เทียบเทวทัต เลวกว่าก็เป็นจิญจมาณวิกา ท่านได้อภิญญา ไม่ได้อะไรเลย ลงอเวจีเหมือนกัน
ท่านกล่าวต่อว่า จิตหดหู่ก็รู้ชัดว่าจิตหดหู่ จิตฟุ้งซ่านก็รู้ชัดว่าจิตฟุ้งซ่าน นี่ตัวนี้สำคัญ จิตหดหู่ก็หมายความว่า อารมณ์มันไม่ร่าเริง ไม่ร่าเริงเพราะอะไร เพราะไม่ถูกใจ ไม่สบอารมณ์อย่างใดอย่างหนึ่งจึงไม่ร่าเริง พอมีความรู้สึกอย่างนี้ ก็บอกเอ็งระยำแล้ว จะไปสนใจกับมันทำไมสิ่งทั้งหลายเหล่านี้มันเป็นอนิจจัง หาความเที่ยงไม่ได้ แม้แต่เป็นวัตถุก็เหมือนกัน ถ้าอารมณ์ใจมันหดหู่ก็บอกว่านี่เป็นเรื่องธรรมดา อย่าไปยุ่งกับมันเลย ไม่ช้าเอ็งก็หมดความรู้สึกจะหดหู่หรือดีใจแล้ว ถ้าจิตมันฟุ้งซ่านอารมณ์ไม่ตั้งอยู่ ก็รู้อยู่ว่านี่ไม่ดีอารมณ์ฟุ้งซ่านเกิดขึ้น ถ้าอารมณ์ฟุ้งซ่านเกิดขึ้น ก็จับอานาปานุสสติกรรมฐาน จับลมหายใจเข้าออกเพื่อทรงจิตอยู่
ข้อต่อไปท่านบอกว่า จิตเป็นมหรคต คือความถึงความเป็นใหญ่ หมายเอาจิตที่เป็นญาณ หรือเป็นอัปปนา หรือพรหมวิหาร ก็รู้ชัดว่าจิตเป็นมหรคต เป็นอันว่าจิตของเรามีสมาธิดีหรือเปล่า ถ้าจิตมีอารมณ์ตั้งมั่นทรงอยู่ในอารมณ์ของสมาธิ เราก็รู้อยู่ว่าเวลานี้จิตทรงอยู่ในอารมณ์สมาธิ ที่ท่านบอกว่าจิตฟุ้งซ่านก็รู้อยู่ว่าจิตฟุ้งซ่าน ถ้ามันหายฟุ้งซ่านจับอยู่ในเฉพาะอารมณ์ที่เป็นกุศล อย่างใดอย่างหนึ่งอย่างนี้เราเรียกว่าจิตมีสมาธิ เป็นฌานแล้วศัพท์บาลีท่านบอกมหรคต ต่อไปท่านบอกจิตที่ไม่มีมหรคต คือจิตที่ไม่เป็นฌานสมาบัติแต่ก็รู้อยู่ว่าจิตนี่เรายังไม่ถึงฌานนะ ไอ้ตัวฌานลักษณะเป็นอน่างไร ก็บอกไว้แล้ว ถ้าสงสัยก็ไปดูอย่างนั้น พิจารณาดูว่านี่เป็นฌานหรือไม่เป็น ถ้าไม่เป็นฌานนี่ใช้ไม่ได้นะ ถึงแค่เป็นฌานเขายังหาว่าเอาดีไม่ได้เลยเพราะฌานโลกีย์มันเสื่อม

จิตมีอุตสาหะ คือจิตเย็นหรือจิตขี้เกียจ ว่ากันง่าย ๆ จิตเป็นอนุตตระหรือกามาวจรจิตไม่มีจิตอื่นที่ยิ่งไปกว่า หมายถึง อุปจารสมาธิหมายความว่าจิตไม่ถึงฌาน แต่ว่าเข้าถึงอุปจารสมาธิ หรือจิตตั้งมั่นเพราะว่าจิตตั้งมั่นจะต้องเป็นอารมณ์ฌาน หรือว่าจิตไม่ตั้งมั่นก็รู้ชัดว่าจิตตั้งมั่นหรือไม่ตั้งมั่น เรียกว่าตามรู้จิต ตานี้มาจิตถึงวิมุตติ คือว่าหลุดพ้นหรือเปล่า คือว่าเป็นวิปัสสนาญาณแล้ว ไอ้ตัวถึงตั้งมั่น ตัวฌานเป็นอารมณ์ของสมถะ ทีแรกท่านดูจิตเลวหรือจิตไม่เลว จิตมีราคะ จิตไม่มีราคะ จิตมีโทสะ จิตมีโมหะ จิตฟุ้งซ่าน นี่ว่ากันถึงอารมณ์ธรรมดาต่อมาพิจารณาดูว่า จิตเราเข้าถึงฌานสมาบัติไหม ถึงอุปจารสมาธิไหม ถ้าถึงอุปจารสมาธินึกว่าเออ พอหลีกนรกได้นิดหนึ่ง เดินห่างนรกอยู่ครึ่งนิ้วนะ ถ้าได้ฌานสมาบัติอันนี้ก็ดูว่าจิตของเราหลุดพ้น หรือว่าจิตไม่หลุดพ้น หลุดพ้นอะไร หลุดพ้นจากกิเลส คือเรามีราคะ ความรักในความสวยสดงดงามไหม มีความโลภ ตะเกียกตะกายเกินพอดี หรือจัดว่าเป็นอบายภูมิหรือเปล่า คือยื้อแย่งเขา มีความโกรธคิดประทุษร้ายหรือผูกพยาบาทรึเปล่า และมีความหลงคิดว่าเราจะไม่ตาย อารมณ์อย่างนี้มีไหม ถ้ามีก็แสดงว่าจิตของเรายังไม่หลุดพ้น ถ้าจิตของเราหลุดพ้น ก็ต้องคิดว่ามันหลุดพ้นเป็นระยะ ๆ คือหลุดพ้นกันแค่พระโสดา สกิทาคาหรืออนาคามี หรืออรหันต์ แต่อยู่ ๆ เราโดดไปหลุดพ้นอรหันต์เลยไม่ได้นะ เป็นอรหันต์เลยเดี๋ยวผมชักเสียก่อนแต่ก็ไม่ได้นะ ไปดูผิดกันไม่ได้ พวกท่านดีไม่ดีถ้าพบพระพุทธเจ้าเข้าเมื่อไหร่ หากว่าท่านเทศน์ตรงอัธยาศัยปั้บเดียว แค่โจรฆ่าคนมาเป็นหมื่นหรืออย่างองคุลิมาล ฆ่าคนมาแล้วเท่าไหร่ ฟังได้หนเดียวเป็นอรหันตผล ธัมมิกโจรฟังเทศน์จากพระสารีบุตรกัณฑ์เดียว ได้เป็นพระโสดาบัน นี่เอาแน่กันไม่ได้ ดูถูกกันไม่ได้
ทีนี้มาว่ากันว่า จิตหลุดพ้นรึไม่หลุดพ้นก็มานั่งดู ว่าจิตเราเกาะกายเกินไปไหม ความรู้สึกว่าเราจะตายเราจะแก่ เราจะเจ็บ เรามีความรู้สึกหรือเปล่า ไอ้ความรักสวยรักงาม รักดี รักชั่ว รักความมีระเบียบยังมีอยู่ แต่ว่าเรารู้ว่าเราจะตาย เวลาอยู่มันต้องสะอาด มันต้องสวย แต่เวลาตายก็ช่างมัน ความเชื่อมั่นในคุณพระรัตนตรัย ว่าเราตายแน่ แต่ก่อนที่เราจะตายต้องหาทางกันอบายภูมิไว้นั่น คือถือศีล ๕ บริบูรณ์ จิตเราเพิ่มพูนด้วยกฎของธรรมดา นึกถึงพระนิพพานเป็นอารมณ์ อย่างนี้เป็นพระโสดาบัน เรียกว่าจิตหลุดพ้นขั้นต้นไม่ยากนะง่ายนิดเดียว ไม่เห็นมันยาก
หรือว่าเราจิตเราหลุดพ้นขั้นระยะกลาง เมื่อตัด ๓ ตัว นี่ได้แล้วก็ไปตัดกามราคะ คนเรานี่มันสกปรกทั้งตัว อยากจะไปรักอยากจะไปเป็นผัวเป็นเมียกันเพื่อนประโยชน์อะไร ไอ้ความโกรธความพยาบาทมันไม่มีความหมาย สร้างความทุกข์ใจให้เกิด จิตหลุดพ้นกามราคะ สิ้นไปเหือดแห้งทันที ความรู้สึกทางเพศไม่มี ความโกรธไม่ปรากฏ ความพยาบาทไม่ปรากฏ เลิกโกรธ เลิกพยาบาท เลิกรัก เลิกใคร่ใคร ในฐานะกามารมณ์ ผู้หญิงจับผู้ชาย ผู้ชายจับผู้หญิง มีความรู้สึกเหมือนกับวัตถุธรรมดา อย่างนี้เรียกว่าพระอนาคามี ความรู้สึกทางเพศไม่มี ชนกันเท่าไหร่ก็ตามไม่มีความรู้สึกทางเพศ
แล้วต่อไปถ้าจิตหลุดพ้นก็ดีไปกว่านั้น คือไม่เมาในรูปฌาน เราต้องการรูปฌานเป็นแต่เพียงว่าเป็นกำลังสำหรับวิปัสสนาญาณ เราต้องการอรูปฌานมีอาการเหมือนกับรูปฌาน เป็นกำลัง เราไม่ถือตัวถือตนว่าเราดีกว่าเขา เราเลวกว่าเขา เราเสมอเขา ถือว่าคนทุกคนเกิดมา มีความแก่ ความเจ็บ ความตายเหมือนกัน ธรรมดาเรื่องการถือตัวไม่มีแม้แต่สัตว์เดรัจฉานก็ไม่รังเกียจ การอารมณ์ฟุ้งซ่านน้อมไปในส่วนของอกุศลก็ไม่มี มีจิตคิดอย่างเดียวในด้านกุศล ต้องการพระนิพพานโดยเฉพาะ มีอารมณ์เยือกเย็น ตัดความโง่คืออวิชชา มีจิตคิดว่าโลกทั้ง ๓ คือ พรหมโลก เทวโลก มนุษยโลกไม่มีความสวยสดงดงามเป็นที่ต้องการของเรา ฉันทะ ความพอใจในมนุษยโลก เทวโลก พรหมโลก ไม่มีสำหรับเรา ตัดฉันทะและราคะในโลกทั้ง ๓ เสียได้ เป็นอรหัตผล การเป็นพระอรหันต์ไม่เห็นยาก คือตัดฉันทะความพอใจในโลกทั้ง ๓ มนุษยโลก เทวโลก พรหมโลก ตัดราคะ ความเห็นว่า มนุษยโลกสวย เทวโลกสวย พรหมโลกสวย โลกทั้ง ๓ ไม่มีความหมายสำหรับเรา เราไม่ต้องการ สิ่งที่เราต้องการคือพระนิพพาน มีความเยือกเย็นเป็นปกติไม่เห็นอะไรเป็นเราเป็นของเรา ทุกสิ่งทุกอย่างที่กระทบ ถือว่าเป็นเรื่องธรรมดา มีขนตกอยู่เป็นปกติ คือว่าไม่มีการสะดุ้งหวาดหวั่นอันใด นี่เป็นอันว่าจิตใจของเราเข้าถึงการหลุดพ้น จบจิตตานุปัสสนามหาสติปัฏฐานแต่เพียงเท่านี้.​

จาก หนังสือ ธรรมะปกิณกะ ๒

 

อ้าวพี่ชัยมาแล้วเหรอ เด๋วน๊อตไปทำงานก่อนน๊า... 4 โมงเจอกาน....หุหุ

 

ได้จ้า จุ๊ฟ จุ๊ฟ

 

หุหุ.....เด๋วพี่ทศมาเห็นเข้าก็หึงกันใหญ่โตหรอก..ฮ่าๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆ

 

เชิญดื่มกาแฟโบราณกันนะครับ

 

พี่โจ๊ก....พี่ชัย น๊อตไปทำงานหล่ะน๊า..........หุหุ



<table class="tborder" width="100%" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1"><tbody><tr><td class="thead">ขณะนี้มีคนกำลังดูกระทู้นี้อยู่ : 4 คน ( เป็นสมาชิก 3 คน และ บุคคลทั่วไป 1 คน ) </td> <td class="thead" width="14%"> <center"> [ แนะนำเรื่องเด่น ] </center"></td> </tr> <tr> <td class="alt1" colspan="2" width="100%"> ณ แปดริ้ว, baimin, jokemhoo+</td></tr></tbody></table>

 

ขอบคุณครับ คุณ baimin

 

ก๊ากๆๆๆๆๆๆๆ หึงใครกันแน่ เมื่อคืนยังแซวกันอยู่เลย ก๊ากๆๆๆๆๆๆๆ

 

ตั้งใจทำงานนะ น้องน๊อต 555+

 

สวัสดีครับพี่หรั่ง ดื่มกาแฟโบราณกันก่อนครับ ว่าแต่กรุงเทพฯ และปริมณฑล ยังมีกาแฟแบบนี้ไหมเนี่ย 5555555

 

ปิดรายการครับพี่หรั่ง

สมเด็จองค์ปฐม รุ่นเสาร์ 5เนื้อโลหะ ชุบเงิน ยอดวัน ยอดพิธี ยอดมวลสารที่บรรจุ ต่อไปคงหารุ่นที่สุดยอดแบบนี้ไม่ ได้อีกแล้วครับ
**โทร. หรือ pm.

 

เหรียญของขวัญวันเกิด รุ่น 4 บล๊อคเนื้อเงิน สภาพสวย ชุบทองเดิม ๆจากวัด

**บูชา 1,500 บาท

ปิดรายการอีกครับ ผมจะโอนให้พี่ตามวันและเวลาที่นัดใว้ครับ ขอบพระคุณเป็นอย่างสูงที่เกื้อหนุนลูกหลานหลวงพ่อ ครับผมขอบคุณคราบๆๆๆ
​

 

พี่หรั่งคะ..ได้รับเหรียญยุทธภูมิเรียบร้อยแล้วค่ะ..สวยกริ๊บจริงๆเจ้าค่ะ

กราบขอบพระคุณมากนะค้า สาธุ๊_/\_

 

ตามที่ได้โทรจอง
สมเด็จองค์ปฐม รุ่นเสาร์ 5

ผมโอนเงินให้แล้วนะครับ
ที่อยู่แจ้งทาง pm

 

หลวงพ่อฤาษีลิงดำ รูปหล่อ บรรจุกริ่ง หลวงพ่อฤาษีลิงดำรุ่น 1วัดศาลพันท้ายนรสิงห์ผสมชนวนสมเด็จองค์ปฐมวัดท่าซุง สภาพสวย

**บูชา 590 บาท

รายการนี้ยังมีให้บูชาบ้างไหมค่ะ

 

ปิดรายการอีกครับ ผมจะโอนให้พี่ตามวันและเวลาที่นัดใว้ครับ ขอบพระคุณเป็นอย่างสูงที่เกื้อหนุนลูกหลานหลวงพ่อ ครับผมขอบคุณคราบๆๆๆ
เหรียญ ของขวัญวันเกิด รุ่น 4 บล๊อคเนื้อเงิน สภาพสวย ชุบทองเดิม ๆจากวัด
**บูชา 1,500 บาท

<!-- google_ad_section_end -->
รับทราบการจองทั้ง 2 รายการครับ ...